自遙遠(yuǎn)的古代起，華夏民族與喜鵲的關(guān)系就超越被人類(lèi)馴化為俎上之食，同時(shí)又保持了與人類(lèi)的親密關(guān)系，全方位地貼近和融入了人類(lèi)生活喜鵲文化是中國(guó)文化的重要標(biāo)志之一。在中國(guó)，喜鵲是一種吉祥鳥(niǎo)，是喜慶、吉祥、幸福、好運(yùn)的象征。各地民間的風(fēng)俗習(xí)慣、繪畫(huà)、聯(lián)、剪紙、小說(shuō)、散文、詩(shī)詞以及歌曲、影視、戲曲等方面都有喜鵲文化的一席之地。

喜鵲文化延續(xù)到今天，幾乎深入人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面，并形成了一套完整的文化體系，成為中國(guó)民間文化的一個(gè)重要組成部分。喜鵲文化廣泛而深刻地講究喜慶、吉祥、好運(yùn)，這也是喜鵲文化在中國(guó)十分盛行的原因其根本都是人類(lèi)將喜鵲賦以喜慶、吉祥、好運(yùn)的涵義，并崇尚喜鵲但將心中美好的愿望和情感寄托于喜鵲的。喜鵲文化正好迎合了人類(lèi)自古以來(lái)凡事講究吉利、好運(yùn)的心理特點(diǎn)。尤其是華夏民族很早以來(lái)就影響著中國(guó)人的社會(huì)生活。盡管作為一種文化其表現(xiàn)形式多種多樣自古時(shí)起，人類(lèi)與喜鵲的關(guān)系就超越了一般觀察、欣賞的層次，自古時(shí)起，人類(lèi)與喜鵲的關(guān)系就超越了一般觀察、欣賞的層次，而躍升到了文化境界。人類(lèi)對(duì)喜鵲的影響自不待言，喜鵲對(duì)于人類(lèi)生活的影響也是多方位、多層次的。人們使用各種形式表達(dá)對(duì)喜鵲的喜愛(ài)之情、樂(lè)見(jiàn)之意。春秋時(shí)的《禽經(jīng)》有言，喜鵲："仰鳴則晴，俯鳴則雨，人聞其聲則喜"；五代《開(kāi)元天寶遺事》描述："時(shí)人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，故謂靈鵲報(bào)喜"；孟德對(duì)酒當(dāng)歌詞中有"月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？"之句。歐陽(yáng)修更有詩(shī)贊喜鵲云："鮮鮮毛羽耀明輝，紅粉墻頭綠樹(shù)林。日暖風(fēng)輕言語(yǔ)軟，應(yīng)將喜報(bào)主人知。"除了口耳相傳、文字記載之外，與人類(lèi)活動(dòng)有關(guān)的幾乎所有器具上，幾乎都少不了喜鵲的圖案，文人墨客名筆大家也多有喜鵲題材作品傳世。

我們常見(jiàn)的喜鵲主要是藍(lán)喜鵲和灰喜鵲兩種。關(guān)于它的顏色，還有個(gè)很有意思的傳說(shuō)故事，"喜鵲報(bào)錯(cuò)信"：早先，人間沒(méi)有牛，糧食非常的稀少。人們很想知道應(yīng)該隔多久吃一頓飯，既節(jié)省糧食，又不至于餓死。就這樣，喜鵲帶著人間百姓的疑問(wèn)飛上天庭。在天庭門(mén)口，喜鵲遇見(jiàn)了神牛，喜鵲請(qǐng)求神牛說(shuō)："神牛神牛，請(qǐng)你幫助一下凡間可憐的人們，請(qǐng)示玉帝，人應(yīng)該多久吃一頓飯。善良的神牛就向玉帝稟明一切，并回來(lái)向喜鵲傳話(huà)："玉帝說(shuō)三天吃一餐。"喜鵲心系百姓，一著急沒(méi)聽(tīng)清楚就飛下凡，并對(duì)老百姓說(shuō)成一天吃三餐。結(jié)果人間糧食不濟(jì)，饑荒連年，盜搶成風(fēng)。玉帝知此事大怒，令牛下凡給人犁田，從此糧食增產(chǎn)，人們才夠吃。喜鵲也受到責(zé)罰，退去華麗羽毛，保留了沉穩(wěn)的黑色和淡定的藍(lán)色。因?yàn)闋窟B了牛，善良的喜鵲非常內(nèi)疚于是喜鵲經(jīng)常飛到牛身上，幫牛趕趕蟲(chóng)子。